你会怎样对待先知的证言？
——《前言》学习心得
作者 夕柯亚树
今天我们学习的是《证言精选卷一》的前言部分。这是怀爱伦著作托管委员会写的，文章一开篇就指出“《启示录》所预言余民教会的两个显著特点之一就是拥有预言之灵。这项恩赐从一开始就在安息日复临信徒的经验和教会的发展中发挥重要的作用。教会藉着这项恩赐得到劝勉、指导、鼓励、责备和纠正。”这段话，作为今日的一个复临信徒读来，还真是让人感慨万千……
孔子说过“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子的意思是：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直、诚信、见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚、表面柔顺而内心奸诈、花言巧语的人交友，是有害的。”这里的便（pián)辟，是曲意逢迎、溜须怕马谄媚人的意思。而“便（pián)佞（nìng）”的意思是用花言巧语讨好别人。
亲爱的读者，如果让你选朋友，你会选哪一种呢？
当今的世界已经到了一个几乎人人都不爱听真话的时代，就连余民教会里的风气都变得华而不实。已经很少听到忠诚正直的诤言了。如果有谁直率地指出并规劝人改正过错，就会招来嫌弃厌恶甚至憎恨；如果是对教会当局行得不正的事提出批评与警告就更糟糕了，这人会有被排斥否定，甚至被教会开除的后果。
于是，教会从上到下，从牧者到教友就很少有人说实话做实事，为迎接他们的主做预备了！他们犹如在什亭的以色列人，眼看迦南在望，却邪淫地拜起了偶像，起舞欢歌，丑态百出！
今天的教友们哪，你们其实都像过去的皇帝一样，可以听忠心正直的忠臣良相的逆耳忠言而邦国兴盛，也可以听奸佞谄媚的乱臣贼子的诡诈谗言而祸国殃民。你的国你的民，就是你的家你的教会，你的亲朋……所有与你有关的人。你是学纣王听妲己的谣言，残害忠良，还是学大卫听拿单的忠言，知错就改呢？！
基督从来就是一位忠肝义胆诚信真实的见证者，祂历代以来一直借着祂忠诚的仆人发声指责祂的子民离弃罪恶走正路。这就是基督的见证！
林前1:6保罗说“正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固”，这句话的浅文版与吴氏版是这样的：“如基督之证得坚于尔中”，“而基督之妙证得确立于尔曹之中”，英文是“the testimony of Christ ”，意思是“基督的见证”。这个词是上帝用来告诉末后世人真教会的一个重要标志。启12:17“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的……”英皇版把“为耶稣作见证”准确地翻译成“有耶稣基督见证”，英文仍是“the testimony of Christ ”。
耶稣基督的见证究竟是什么？“the testimony of Christ ”出现在启19:10“预言中的灵意乃是为耶稣作见证”，英皇版是“耶稣的见证就是预言的灵”。预言的灵，又是什么意思？大家想想，普通的人能随便说预言吗？他们说的，我们又能信吗？彼得一语道破，他说“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。”（彼后1:21，19）
谁说预言？先知。只有被圣灵感动的先知才能说预言，而使他们说预言的圣灵就是基督的见证，见证基督是救我们的主。主说：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。”（约15:26）
上帝给末后的余民教会赐下了基督的见证，上帝的灵感动了一位姐妹，差派她做余民教会的先知，写下无数的证言，为祂的子民奔往天国保驾护航。她就是怀爱伦。她虽然现今已经离世，但她工作的七十年来，一直奉召指责、警告、教训、劝勉上帝的余民。她留下的《教会证言》更是我们末后真理宝贵的具体指示。
现今很多坐在基督复临安息日会里的人根本不知道怀爱伦，还有很多人不相信她是先知，所以他们采取不知道就不去了解的态度，回避先知的证言。还有人因为先知的话太过忠直而大起反感，像纣王一样轻信妖魔的灵而残害先知，说她的见证是睡衣和臭袜子。试想如果先知还在，他们又会如何攻击；试想如果这些教会权贵拥有了世俗的权力，他们是否也会象古代的以色列君王那样直接除之而后快？！
但上帝已然使先知睡去了，就像上帝免去了施洗约翰的试炼一样，“死亡只能让他永远脱离试探的势力”。现今，只有先知忠直的证言静静地在那里……
亲爱的读者，你会怎样对待先知的证言？尤其是末后老底嘉教会时期，那位“诚信真实见证者”给我们的怀爱伦先知的证言，你会采取什么态度呢？朋友，请记住：在这个罪恶的世界里，如果还有人能批评你，告诉你哪儿有错儿，说明还有人爱你！而你，若能谦卑学习领受，这证言就能帮助我们脱离撒旦的落网，带给今日教会力量、团结和更高的标准！
期待大家在新的一年和我一起学习怀爱伦先知的证言，悔改归正，大发热心，殷勤做工，促主复临！
夕柯亚树2024年元旦